මළවුන් ට පින් දීම, මළවුන් සමග කතා කිරීම, මළගිය ඤාතියා ගෙන්වා උපන්තැන සොයා ගැනීම, මළගිය ඤාතියාගේ ඉල්ලීම අනුව වඩා හොඳ භවයකට යාමට පින් සපුරා දීම, මේවා අපේ දේශීය සංස්කෘතිය හා බද්ධ වූ සංකල්ප. ඇතැම් වීට ඊටත් වඩා එක්තරා පිරිසක් විසින් පවත්වාගෙන යන ව්යාපාරික සංකල්ප බවට අද වනවිට පත්වෙලා.
මේ ඒ ගැන බෞද්ධ දැනුම් පද්ධතියට අනුව තර් කානුකූල විමසුමක්.
තමන්ගේ ආදායම් වියදම් පාලනය අපිට මෙන්ම ඔවුන්ගේත් සිඳලිය නොහැකි මූලික අයිතිවාසිකමකි. එහෙත් ඒ අයිතිය භුක්ති විඳීමේදී අප ලබන පහසුකම් නවීන තාක්ෂණික උපකරන ඔවුන්ටත් භාවිතා කල හැකි බව අපි බොහෝ දෙනෙකු දන්නේ නැහැ. ඒ සියල්ල එසේ වුනත්, පහසුකම් සලසන ආයතන ඔවුන්ට සේවා සැලසීමට මැලි වෙනවානම්, ඔවුන් වෙනස් කොට සලකනවානම්, ශිෂ්ට දියුණු මිනිසුන් ලෙස අපිට එය අනුමත කල හැකිද?
ඔවුන්ගේ හඬට සවන් දෙන්න යැය් මා ඔබට ආරාදනා කරමි.
ලංකාවේ 60-70 දශකයේ සිටි සැබෑ නිරාගමිකයන්ගේ සටන පාවා දී අනුන්ගේ න්යාය පත්ර වලට යන නූතන නිරාගමිකයන්
ජීව විද්යා ගුරු මුතුගල විසින් සිදුකල පරිනාම වාදය බෞද්ධයන් විසින් ප්රතික්ශේප කල යුතු යැයි යන ප්රකාශය පදනම් කරගෙන සඳකත් නම් තරුණ යූටියුබ් කරුවා විසින් සිදුකල ආන්දෝලනාත්මක විවේචනය නිසා පැන නැගුනු වාදයේදී ඔවුන් දෙදෙනාම පොට පටලවාගෙන ඉන්නා බවක් තමයි මා නිරීක්ෂණය කලේ.
මුතුගල ඍජුව නොකීවාට ඔහු සිටින මතය ඉතාම පැහැදිලිව අග්ගඥ්ඥ සූත්රයේ එන ලස්සන කථාව බුද්ධ මතය ලෙස පිළිගනිමින්, භෞතික ලෝකයේ සත්ත්වයා බිහිවීම එයාකරයැයි කියනා දෘශ්ටියක බව පිළිගත හැකිය.
එසේනම් ලෝකය බිහි වුනේ කෙසේදැයි බුදු හිමියන් තවත් එවැනි කථා හතරක් අග්ගඥ්ඥ සූත්රය ඇතුලත් දීග නිකායේම පවසා ඇති බව ඔහු නොදන්නේද?
අපි මේ ගැන තව දුරටත් විමසා බලමු.
සේපාල් අමරසිංහගේ වාචාල ප්රකාශයෙන් බුදු දහමට අවැඩක් සිදු වුනාද?
සේපාල් අමරසිංහ නමැත්තා සිදු කල වාචාල ප්රකාශයක් නිසාවෙන් අද වන විට ඔහු රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාර ගතව ඇති බව ප්රධාන දාරාවේ සියළු මාධ්ය වාරථා කොට ඇත. තව ඇතැම් තැනක කියැවෙන්නේ ඔහුට රිමාන්ඩ් බන්ධනාගාරයේදී වෙනත් සිර කරුවන් පිරිසක් පහර දී ඇති බවයි. මේ පහර දුන් සිර කරුවන් බුද්ධාගමට සේපාල් කලායැයි කියන අපහාසය නිසා අසාධාරණයට ලක්වූ බුද්ධාගම් කාරයින්ද?
සේපාල් වෙත එල්ල වූ ප්රහාරය නිසා, සමාජ මාධ්ය තුල සතුටින් ඉපිල ගොස් සිටින්නේ අසාධාරණයට ලක් වූ බුද්ධාගම් කාරයින්ද?
ඇත්තටම සේපාල් සිදු කල වාචාල ප්රකාශය නිසා අවැඩක් වෙනවානම් විය හැක්කේ කාටද?
මේගැන මගේ විමසුම....
