Thursday, August 25, 2016

බස් ගැමුණු හා පෞද්ගලික අධ්‍යාපනය



දින කිහිපයකට පෙර රත්නපුර ප්‍රදේශයේදී පැවති සයිටම් දෙමාපිය සංසදය මෙහෙයවූ සාකච්චා සභාවක හටගත් අනුමත කල නොහැකි ගැටුම්කාරී තත්වය මේ ප්‍රශ්ණය තවත් ව්‍යාකූල කල බවක් පෙනේ.

බස් හිමියන්ගේ අයිතිවාසි කම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම ගැන ප්‍රසිද්දියක් උසුලන ගැමුණු විජරත්න මහතා සයිටම් දෙමාපිය සංසදයේ සභාපති ලෙස ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීම මෙම සිදු වීමෙහි එක් ප්‍රධාන ප්‍රථිපලයක් වී ඇත.  මෙම සිදුවීම සමාජයීය වශයෙන් බලපාන්නේ කෙසේද යන්න වෙනමම සාකච්චා කල යුතු තත්වයකි. මේ කාරනය පෞද්ගලික අධ්‍යාපනයට ධනාත්මකව මෙන්ම ඍනාත්මකවද බලපෑමක් වී ඇත.

එදින සිදු වූයේ කුමක්දැයි අපට තවමත් ජන මාධ්‍යය ඔස්සේ පැහැදිලි චිත්‍රයක් ලැබී නැත.
එහෙත් දැනගන්නට ඇති කරුනු අනුව (රූපවාහිනී මාධ්‍යයේ ප්‍රවෘත්ති හා වෙබ් අඩවි වාර්ථා ) එදින සයිටම් දෙමාපිය සංසදය නම් වූ සංවිධානයක් මගින් සමාජය දැනුවත් කිරීමේ කථිකාවතක් රත්නපුරයේදී පවත්වා ඇත. මෙයට සහභාගී වූවෝ ආරාධිතයන්ද? නැතහොත් එය විවෘත්ත සාකච්චාවක්ද යන්නත් පැහැදිලි නැත.

කෙසේ වෙතත් එයට සහභාගී වී ඇති පිරිස අසාමාන්‍ය බවක් පෙනේ.
එහිදී කථිකයන් ලෙස සයිටම් දමාපිය සංසදයේ සාමාජිකයින්ට පරිභාහිරව දබර අමිල නම් විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්‍ය ප්‍රභල දේශපාලන ක්‍රියාධර ස්වාමීන් වහන්සේද, පුරවැසි බලය සංවිධානයේ ප්‍රධානීන්ද සහභාගී වූ බව පෙනේ.
එසේම මෙහි සභාවෙහි දෙමාපිය සංසදයෙහි සාමාජිකයයින් හා අන්තරයේ හෝ කුරුට්ටන් හෝ අන් යම් කණ්ඩායමක් නියෝජනය කරන සබරගමු වි.වි සිසුන්ද  සිට ඇත. ඔවුන් ආරාධිතයන් වූවාද අනාරාධිතවම පැමින සහභාගී වූවාද යන්න පැහැදිලි නැත.

සිදුවීම උද්ගත වී ඇත්තේ දඹර අමිල ස්වාමීන් වහන්සේගේ කථාව අවසානයත් සමගය. එහිදී නැගී සිටින සිසුවෙකු සභාව නොතකා තමන් සභා මධ්‍යයෙහි සිට කථාවක් පැවැත්වීමට පටන් ගනී. ඒ සමගම උරණ වන දෙමාපියන් මේ තරුණයා හා ඔහුගේ සගයා හෝ සගයන් සභාවෙන් වහාම ඉවත් කර දමයි.
මෙහිදි අප බැලිය යුතු කාරනා කිහිපයක් ඇත.
ඔවුන් කඩාකප්පල් කිරීමට දැඹර අමිල හිමියන්ගේ කථාව වසන් වනතුරු සිටියේ මන්ද?
එය කිසියම් පූර්ව සැලැස්මක්ද?
එසේ අනපේක්ශිතව සිදු වූ කඩාකප්පල් කිරීම මත සයිටම් දෙමා පියන් එතරම් කලබල වූයේ මන්ද?
වැඩිහිටියන් ලෙස ඔවුන්හට එය වඩා සාමකාමී ලෙස කර ගැනීමට ඉඩක් නොවුනිද?
වි වි සිසුන් සාමකාමිව මෙහෙයවීම කල නොහැකකැයි යමෙකු කීවොත් එය පූර්වාදර්ශ සහිතව විවි සිසුන් විසින්ම සනාත කොට ඇත්තකි.
කරුණු කෙසේ පෙල ගැසුනද දෙමාපියන්ගේ හැසිරීම එතරම් දැඩි හා කලබල කාරී වීම අනුමත කල නොහැක්කකි.

මේ සාකච්චාව අවසන නටපු නැතුමකුත් නැත බෙරේ පළුවකුත් නැත කීවාක් මෙන් සියල්ල උඩු යටිකුරු වී ඇත.

රටේ සමස්ථ සිසු ප්‍රජාව වෙනුවෙන් සියළු පුද්ගලයින්හට එක් එක් බමුණු කුල වල අන පනත් වලට යටත් නොවී නිදහසේ තමන් කැමැති විෂය ධාරාවක් ඔස්සේ උසස් අධ්‍යාපනය ලැබීමේ අයිතිය තහවුරු විය යුතුය. දුප්පත් දක්ෂ සිසුවාට දුප්පත් කම භාධාවක් කර නොගෙන ශිශ්‍යත්වයකින් හෝ බැංකු මූල‍ය ප්‍රථිපාදන හරහා හෝ තම ඉම් සොයා යාමට ඉඩ හසර විවෘත්ත විය යුතුය.

දැනට වැඩිම අභියෝගයට ලක් වී ඇති සයිටම් ආයතනයේ දෙමාපිය සංගම් මේ ජාතික ප්‍රශ්ණය කථිකාවක් බවට පත් කිරීමට උත්සහ දරන්නේ නම් එය ඉතා යහපත් ක්‍රියාවකි. එහෙත් එය දැඩි හික්මීමකින් හා අවබෝධයකින් කල යුත්තකි.
දැලි පිහියෙන් කිරිකෑමක් සේ ප්‍රවේසමෙන් කල යුත්තකි.
ආණ්ඩුවට තග දමා බස් ගාස්තු වැඩිකරනා සේ කල හැක්කක් නම් නොවනු ඇත.

මේ ගැන තවත් වෙනස් අයුරකින් බැලූ අපගේ බ්ලොග් කරුවෙකු මා උපුටා දක්වමි. ඔහුගේ මතයද විමසා බැලීමට සුදුසුය.
ඉලංගකෝන්



Wednesday, August 17, 2016

SAITM වසා දමනු !

සයිටම් වසා දමනු !

මේ අද දවසේ වඩිපුරම ඇසෙන සටන් පාටය.

නිදහස් අධ්‍යාපනය රැක ගැනීමට කල යුත්තේ සයිටම් වසා දැමීමද රැක ගැනීමද? මේ අද කතිකාවට භාජනය වන සුලභ ප්‍රශ්නයක් හා ප්‍රශ්නය නගන්නවුටම නොවැටහෙන හෝ නොවැටහෙනවා සේ රඟන ප්‍රශ්නයක්.

ඇත්තෙන්ම සයිටම් යනු කුමක්ද?
බොහෝ දෙනා සිතා සිටින පරිදි මෙය පෞද්ගලික වෛද්‍ය විද්‍යාලයක් නොව. මෙය පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාලයකැයි කීම වඩා නිවැරදි වේ. මෙය මා දන්නා තරමින් ඉන්ජිනේරු පීඨයක් (තායිලන්තයේ ඒ අයි ටී ආයතනය සා සබැඳි ), කලමනාකරණ පීඨයක්, ජනමාධ්‍ය අධ්‍යයන පීඨයක් හා වෛද්‍ය පීඨයකින් සැදුම් ලත් විශ්ව විද්‍යාලයකි.

ජනතා විරෝධයක් එල්ල වන්නේ ඇයි?
මෙහි අන් කිසිදු පීඨයකට එරෙහිව උද්ගෝශනයක් හෝ තර්ජන ගර්ජන කිරීම් අප දකින්නේ නැත. ඒ එසේනම් අන් සියලු පීඨ ඉතා සාධාරණ හා හොඳයැයි සමාජය පිළි ගන්නා නිසාද? නැත එවන් පීඨ ඇති බවක් හෝ මේ බොහෝ නිදහස් අධ්‍යාපන කාමීන් නොදනී. එසේම ඒම පීට වලින් උපාධිලබා රජයේ වඩා වැදගත් තැන් වල මෙන්ම පෞද්ගලික අංශයේ ඉතා බැරෑරුම් වගකීම් වල යෙදෙන උපාධිධරයන් බොහෝ වෙති.

මේ අභියෝගය එල්ල වන්නේ වෛද්‍ය උපාධියට හා වෛද්‍ය පීඨයට පමණක් වීම මෙහි ඇති විසුලු ස්වරූපයයි.

මේ විරුද්ධ හඬ නගන්නේ කවුරුන්ද?
අපි සැවොම දන්න පරිදි ඇතැම් වෛද්‍ය වරුන්  මෙහි මූලිකත්වය ගෙන සිටීයි. එසේම විශ්ව විද්‍යාල අන්තරයත් කුරුට්ටෝත් මෙකී නොකී ශිශ්‍ය බලවේග මේ පිටුපස සිටිති.
ඔවුන් සැම වෛද්‍ය සිසුන් හෝ වෛද්‍ය වරුන්ද? නැත උන් නොදන්නවාට සයිටම් එකට අල්ලපු වත්තේ පිහිටි සිනෙක් මැරිටයිම් ආයතනය පුවත් පත් දැන්වීම් දමමින් ඉන්ජිනේරු, කලමණාකරන ආදී විව්ධ උපාදි පාටමාලා පවත්වා උපාධි පිරිනමයි. කිසිවෙකු මෙය දකින්නේ හෝ නැත. හේතුව එහි වෛද්‍ය පීඨයක් නැති කමයි.

නිදහස් අධ්‍යාපනය බිඳ වැටෙන්නේ වෛද්‍ය පීඨයකින් පමණද? යන ප්‍රශ්නය මේ හමුවේ මතු නොවන්නේ කාටද?

මේ ප්‍රශ්නය නිදහස් අධ්‍යාපනය, වෛද්‍ය පීඨයේ ප්‍රමිතිය (රාජ්‍ය වෛද්‍ය පීඨ වල ප්‍රමිතිය ගැන හිටපු උසස් අධ්‍යාපන ඇමති විසින්ම මෑතකදී පහදා දෙන ලදී ) රෝගීන්ගේ ආරක්ශාව වැනි කරුනු නිසාමද නැතහොත් වෙන අන් යම් විරුද්ධවාදීන් විසින් හංගන හේතුවක් නිසාදැයි අපට වටහා ගත හැකිය.

සුදුසු - නුසුදුසු සිසුන්
විරුද්ද වාදීන්ගේ තවත්  ප්‍රමුඛතම තර්කයක් වන්නේ සයිටම් ආයතනය මුදල් වලට නුසුදුසු සිසුන් බඳවාගෙන ඇති බවයි.
එසේනම් සුදුසු සිසුන් යනු කවරෙක්ද?
ශිශ්‍ය ක්‍රියාකාරීන් දක්වන හැටියට ඒ Z ස්කොර් අගය මත බඳවා ගන්න උන් පමණි. ඒත් ඇත්තෙන්ම එය මෙලෙස සලකා බැලිය හැකිය.
උසස් පෙළ ජීව විද්‍යා අංශයෙන් ඉහලම ලකුණු ලබා ගත් ශිශ්‍යයාගේ Z ස්කොර් අගයෙහි සිට, මොණරාගල හෝ මුලතිව් දිස්ත්‍රික්කයෙන් තේරී පත්වන අවසන් සිසුවා ගේ z ස්කෝර් අගය දක්වා සියළුම සිසුන් සුදුස්සන්ය. මේ අතරින් දිස්ත්‍රික් පදනමින් පිරිසක් තෝරා ගන්නේ ඉඩ පහසුකම් අනුවය.
එහෙත් ඇත්තෙන්ම මේ සුදුස්සන් අතුරින් වසරකට 1200 ක පමණ පිරිසක් ඉඩ නොලබයි.

දැන් මේ සුදුසු කම් ලබන එක්දහස් ගනනක් වූ සිසුන් අතරින් අවමයාට වඩා ලකුණු වැඩි උන් 1200 ක් පමණ නුසුදුස්සන් වෙති.
උන් පූන නූල බැඳීමට නුසුදුස්සන්ය.
සුදුස්සාගේ සහ නුසුදුස්සාගේ අතර අපූර්ව වූ වෙනස එයයි

සයිටම් ධනවතුනට පමණයි! 
මේ තවත් ප්‍රභල තර්කයකි.
ලොව පුරාම තිබෙන සියළු පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල වල හා රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාල වල ශිෂ්‍යත්ව නොලබන සිසුන් ඉගෙනුම ලබන්නේ මුදල් ගෙවීමෙනි. එහෙත් ඒ සැවොම ධනවතුන්ගේ දරුවන් නොවෙති. දුප්පතුන්ගේ දරුවන් මේ ඉහල අධ්‍යාපනය ලබන්නේ එයට කැමැත්ත හා කැපවීම ඇති එකා මූල්‍ය ආයතන වල ආධාර උපකාර මතය. එනම් ශිෂ්‍ය ණය යෝජනා ක්‍රම වල පිහිටෙනි.
මේගැන සයිටම් විරෝධීන් කියන්නේ සයිටම් උපාදියට ණය නොදෙන බවකි. එහි ඇත්තේ පරම සත්‍යයකි. සයිටම් උපාධිය සමාජය ඉදිරියේ අභියෝගයට ලක් කරමින් වෛද්‍ය වරුන් හා සිසුන් කරමින් සිටින්නේ මේ ආකාරයට ණය පහසුකම් දීමට මූල්‍ය ආයතන පෙළඹීම වැලැක්වීමයි.
තම ආයෝජනය විශාල අභියෝගයකට මුහුණ දී ඇති විට ආයෝජකයෝ ඊට නොපෙලඹෙති. මෙමගින් කුප්‍රකට නිදහස් අධ්‍යාපන කාමීන් ඍජුවම මෙම ආයතනය ධනවතුන්ගේ දරුවන්ට පමණක් සීමා කරති. හැකියාව ඇති මධ්‍යම පාන්තික දරුවාට පවා වැට බඳිති.

සයිටම් වසා දැමුවහොත් නිදහස් අධ්‍යාපනය සුරැකේද?
එක් ජනප්‍රිය සටන් පාඨයක් පමණක් රටට අහිමිව යනු ඇත. එසේම ධනවතුන් නොවනා දහස් ගනනකට තිබූ අවස්ථාවක් ඇහිරී යනු ඇත.
ධනවතුන්ගේ දරුවන් චීනයට පැරණි සෝවියට් සමූහණ්ඩු රටවලට හෝ හැකි උන් එංගලන්තයට ඇමරිකාවට හෝ ගොස් වෛද්‍ය උපාධිය ලබනු ඇත.
එහෙත් එමගින් ලංකාවේ වෛද්‍ය වරුන් සුලභ වීමක් නොවනා නිසා වෛද්‍ය සංගම් හෝ ශිෂ්‍ය ව්‍යාපාර නිහඬව සිටිනු ඇත.

උසස් පෙළ නම් වූ ශ්‍රී ලාංකික විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රවේශ විභාගය සමත් වන සැවොම උපාධියක් ලබා ගැනීමේ පරම අයිතිය ඇතැයි පිළිගත නොහැකි අයෙක් වෙත්ද? එසේනම් ඒ කුමණ හේතුවක් මතද?
මේ ප්‍රශ්ණයට කිසිදා උත්තර නොලැබෙන බව සහතිකය.
එසේ සමත් වන උන්ගේන් 20% ක් පමණ රාජ්‍ය හෝ පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාල වලින් ශිෂ්‍යත්ව ලබා නොමිලේ ඉගෙන ගැනීම කිසිදු අභියෝගයකින් තොරව සාධාරණය.
එසේම ඉතිරි 80% න් යම් ආකාරයකට මූල්‍ය පහසුකම් සලසා ගත හැකි උන් මුදල් ගෙවා රාජ්ය හෝ පෞද්ගලික ආයතනයකින් ඉගෙනීමෙහි හෝ උපාධියක් ලැබීමෙහි ඇති වරද කුමක්ද?

සයිටම් විරෝධීන් ඔවුන්ගේ පෝස්ටර් වල "සරසවි බඳවා ගැනීම ඉහල දමනු!" කියා වැකියක් යොදති මේ උන්ගේ සාධාරන බව ලොවට පෙන්වීමටයි, සාමාන්ය ජනය මුලා කිරීමටයි.

එහෙත් 

සියළු උසස් පෙල සමතුන්ගේ උපාධි අයිතිය සුරකිනු !


කියා පෝස්ටර් ගසන්නෙක් වෙත්ද?
මොවුන් අප දක්කන්නට සැරසෙන්නේ කොතැනටද?

Monday, August 8, 2016

කර්මය

මේ කර්මය කියන කාරනය ගැන ලියනවානම් ටිකක් දිගට ලියන්න වෙනවා.
මේ වගේ මනෝ ව්‍යාධික තත්වයක් කෙනෙකුට හට ගැනීම කර්මය නිසාම සිදුවිය හැකියි. ඒ කොහොමද කියනවානම්,


ට්‍රන්සිල්වේනියාවෙහි

අස්වාභාවික චර්‍යාවන් සහ කර්මය හා ක්ලේෂ

යන ලිපිය ගැන මගේ අදහස් දැක්වීම මෙසේ ලියා තබමි.


මේ මිහි පිට ඇති සෑම සියළු දෙයක්ම අපිට භෞත රසායනික පද්ධති ලෙස හඳුන්වන්න පුළුවන්. නූතන විද්‍යාව උගත් අය මේකට එකඟ වේවි. එසේ හැඳින්විය නොහැක්කක් මේ විශ්වය තුල ඇත්නම් ඒ කුමක්දැයි යමෙකුට මා වෙත පේන්වා දිය හැකියි.
මේ භෞත රසායනික පද්ධති වලට නොයෙකුත් හේතූන් බලපෑමෙන් විවිධාකාර වූ වෙනස් වීම් වලට ඒවා ලක් වෙනවා.

අපි උදාහරනයක් ලෙස තණකොල බීජ දෙකක් ගනිමු.
එකක් තෙතමනය ඇති සාර පසක වැටෙනවා.
අනෙක මහ ආර මැද තාර වල ඇති පැල්මක් මත වැටෙනවා.

මේ දෙකම ස්වභාවිකව පැලවෙලා වැඩෙන්න ගියවිට පසේ වැටුනු පැලය ඉතා සරුවට වැඩෙන අතර තාර පාරේ වූ පැල්මේ වැටුනු පැලය එක් දල්ලක් ලියලන විට රථ රෝදයකට සිඳී යනවා. මෙය දිගින් දිගටම වූවත් මේ පැලය ඉතා අසීරුවෙන් දිවිය පවත්වා ගන්නවා.
දැන් මේ පැල දෙකින් එකකට කර්මය බල පෑවා යැයි අපට කිව හැකිද? නැහැ ඒ භාහිර හේතුන්ගේ බලපෑමක්.

තවත් උදාහරණයක් ගෙන බලමු.
යමෙක් යකඩ බටයක් කපා එහි කොටස් දෙකෙන් පුටු දෙකක් සාදනවා. මේ පුටු දෙකෙන් එකක් මුහුදුබඩ නිවසකටත්, අනෙක නාගරික දියුණු නිවසකටත් විකුනනවා. මාස කිහිපයක් ඇවෑමෙන් මුහුදු බඩ පවතින පුටුව මලකඩ අල්ලා පොතු ගැලවී විනාශ වීමට පටන් ගන්නවා. අනෙක් පුටුව නිරුපද්‍රිතව පවතිනවා.
දැන් මේ දෙකෙන් එක පුටුවකට කර්මය බලපෑවාද? නැත එය හෙතූන්ගේ බලපෑමෙන් සිදු වූ ක්‍රියාවක්.

එසේනම් කර්මය බලපාන්නේ කාටද, කුමකටද?


කර්මය බලපාන්නේ සත්ත්වයින්ට, සත්ත්වයින් සතුව අර ඉහත කී භෞත රසායනික පද්ධතියක් වූ රූපයට (සිරුරට ) අමතරව සිතක් පවතිනවා.
දැන් යම් කිසි සතෙකුට ඉහත ත්ණකොල ගස් දෙකට වූ බලපෑම වූවායැයි සිතමු. මෙතැනදී පීඩාවට පත් වූ සත්ත්වයා තමන් හට උරුම වූ දුක්කයන් හා වේදනාවන් ගැන විඳවීමට පටන් ගන්නවා. මේ විඳ වීම සිදුවන්නේ කොතැනින්ද? ඒ සත්ත්වයාගේ සිතයි. යමෙකුගේ සිත හේතුපල ධර්මයන්ට මුහුණ දෙන ආකාරය අනුව කර්මය ඵල දීම සිදු වන බවක් තමයි මා දකින්නේ.
මානසික විකෘති භාවයකට අප්තවන පුදග්ලයෙකු ඒ නිසාම නොයෙකුත් පීඩාවන්ට වේදනාවන්ට ලක් වනවා. අන්න ඒ ලක් වීම තුලයි කර්මය ක්‍රියාත්මක වීම සිදු වන්නේ.
ශරීර අංගෝපාංග ඌන වූ ඇතැම් උන් සතුටින් සිටින්නේත්, සියල්ල සම්පූර්ණ ධනවත් නිරෝගී උන් චිත්ත පීඩාවෙන් සිටින්නේත් කර්මය නිසා විය යුතුයි නේද?

ඖෂධ මගින් මනෝ ව්‍යාධිකයා සුවපත් වීමේදී වන්නේ රෝගයට හේතුව වූ භෞත රසායනික ක්‍රියා වලියට පිළියම් යෙදීමයි. එලෙස හේතුව ඉවත් වූ කල ව්‍යාධික තත්වය වෙනස් විය යුතුයි. එසේ වූ කල සත්ත්වයාගේ විඳවීම ගිලිහී යනවා. එනම් සත්ත්වයා කර්ම ගෙවීමෙන් මිදුනු බවක් අප දකිනවා. එහෙත් ඇත්තෙන්ම සාමාජික වශයෙන් එය එසේද? මනෝ ව්‍යාධියකින් මිදුනු පුද්ගලයෙකුට සතුට හා චිත්ත විවේකය සැබැවින්ම ලැබෙනවාද? මෙය සිතා බැලිය යුතු කාරනයක් නොවන්නේද?

බුදු දහමට අනුව අපට වීර්‍ය තුලින් යම් පමණකට කර්මය පාලනය කල හැකි බල වේගයක්. එනම් සිහියෙන් කටයුතු කිරීම මගින් කර්මය පාලනය කල හැකි වෙනවා. ඒත් සිහිය විකල් වූ විට? පාලනය කිරීමේ ශක්තියම ගිලිහී යනවා එය හරියට HIV මගින් ශරීරයේ ආර්ක්ශක පද්ධතිය බිඳ වට්ටනවා වැනි තත්වයක්.

සියල්ල සිදු වන්නේ කර්මය අනුව යැයි පැවසීම නම් නිසැකවම මධ්‍යස්ත කියා ඇති පරිදි ජෛන ඉගැන්වීමක්.